夜宴

村子一行約40人來訪，老闆招待了一場宴席。

地點是在北市知名大學旁開露天啤酒吧（的包廂）。餐館老闆看來對原住民相當陌生：

『你們常去他們那裡？那邊是不是比較落後？』



這問題無法只簡單的答是或否。但的確看得出到台北（或台大？）對於一些人也許是件大事，尤其是老人家。唯一的男性耆老穿了隆重的西裝大衣與領帶；另一位頭目則是身穿高雅套裝，別了胸針，加上虎紋大衣與帽子，舉止打扮讓人聯想到日本的皇室貴族老太太。

菜上三成，酒過一巡，場面似乎有點安靜。鄉長起身說這樣太不原住民，就當起了司儀，輪流介紹在座人員，點到名的要起來唱歌助興。別小覬這個角色，背後涉及的可是精密的算計：既要顧及傳統社會的階序以及鄉公所內的職場倫理，也要注意席間宗教的差異（沒錯，席上有牧師也有村子碩果僅存的老祭司），介紹的時候得要八面玲瓏、適當抬舉、切勿別失了禮。

歌曲是在保留記憶，也是一種訴說歸屬與認同的方式。較年輕的唱的是部落流行的曲調，耆老則哼唱著相對低沉緩慢的古調；從另一村子嫁來的科長，為大家獻上兩個地方不同的歌謠；國小老師藉此機會，呈現她近幾年致力收集整理的部落古謠。場子熱了，已年屆80的某家第十七代大頭目，用詩歌《奇恩異典》的曲調，以國語即興創作了一闋歌曲。

於是宴席變成歡唱會場，眾人忙著鼓掌打拍子，幾乎都不用吃菜了。有些民謠就像劉三姐的山歌，一人唱眾人和。部落的聲音，讓古蹟改裝的小屋，一秒變部落。也讓端菜進來的老闆，掩不住眼眉嘴角間流露的驚喜與好奇。

其實第一個被點到唱歌的是東道主，但是果不其然最後是由助理代打。

話說助理介紹一下出生背景，舉幾個族語和馬來語共通的詞彙，最後再唱個Rasa Sayang，成功取得滿堂彩。並理所當然被認定是南島語族大家庭的成員，還被人叫說乾來加入部落不要回去了。隨後同桌的代表夫妻開始聊起：『我女兒去年去馬來西亞背包旅行十天，她說都被當成是當地人捏～』；對面館長親戚：『可是我怎樣看你都比較像台灣人～ 不像馬來西亞人～』。其實宴席上不需要學術解釋，而是氣氛與交流。只要大家高興，背後的複雜可以暫時隨著啤酒吞下去。

宴席結束之際，東主受邀做最後致詞：『感謝大家把部落帶到台北，讓這些城市鄉民和學生能夠向大家學習』。的確。若有用心聆聽，這場歡愉的音樂交流，帶來的不只是部落的氛圍，敘述和歌聲，其實也在透露地方的歷史變遷，文化傳承與共同記憶：

『歡迎我們當年的林班歌后……』
『這位是當年我國中同學，我們是當年村子唯二的學生，而且還要走到某某分校區上課，若不是當時政府延長國教，今天就不會有我和他……』
『我們部落的山豬大王……獵人精神是三不打，看得到拿不到的不打，不夠吃的小獸不打；懷孕的母獸不打。我們全部落都吃過他分享的獵物，而且都可以吃得心安理得，因為老人家都是嚴格遵守我們的獵人精神……』
『雖然她是村子的巫師，但她從不反對兒女去接受主……』

另外，宴席才到一半，三名國高中的小朋友已經坐不住跑出去。
透過玻璃，可看到原來她們在外邊的廣場做街舞練習。